Geschichtsverein

Es begann mit der Forderung, das „alte Recht“ wieder herzustellen.

Die Bauern waren zornig, dass ihnen die Herren ihre überkommenen Rechte wegnehmen wollten: die Nutzung des Gemeinbesitzes, das Sammeln von Holz im Wald und das Jagen. Die adligen Grundherren hatten sich die Gemeindeäcker und Gemeindewiesen widerrechtlich angeeignet und zertrampelten auf ihrer Jagd die Felder. Die Bauern forderten nicht allein die Allmende zurück, sondern darüber hinaus die Abschaffung der Leibeigenschaft und die Verringerung der von den Herren geforderten erhöhten Lasten und Abgaben.

Sie wünschten sich nicht länger geschunden zu werden. Hinzu kam die neue, noch immer aktuelle, Vision einer „brüderlichen Gerechtigkeit“. Die Ressourcen der Schöpfung sollten miteinander geteilt und eine Ordnung wieder hergestellt werden, in der das (alte) Recht herrscht und nicht die Willkür der Herren.

Das Recht musste in der Sicht der Bauern billig und sittlich sein und damit der natürlichen Weltordnung entsprechen. Damit war es letztendlich auch göttlich und: das alte Recht war nicht nur unverjährbar, es stand letztendlich über dem Staat.

Von Gott stammend waren die, die es ändern wollten, Mächte des Nichtrechts, des Unrechts, des Bösen. Der Kampf gegen sie war kein Rechtsbruch, sondern ein Akt der Rechtswahrung und in Folge eine höchst sittliche Pflicht. Ihre Forderungen fassten sie in 12 Artikeln zusammen.

Am 2. September 1514 mussten Wendel Meyer, jung Hans Vischer, Ulrich Rockenstrow und Lienhard Bader vor dem Oberamt Brackenheim Urfehde schwören, d.h. sich zukünftig ungebührlicher Worte zu enthalten.

Dies geschah nachdem sich Herzog Ulrich, vor Beginn des Bauernkriegs von 1525, gegen den Protest bewaffneter Bauern im Remstal um Schorndorf nur noch mit Waffengewalt zu helfen gewusst hatte. Mit eintausendachthundert Bewaffneten war dieser am 2. August vor Schorndorf erschienen und hatte die Bauern entwaffnet. Da der Herzog seinen eigenen Landeskindern zu Recht nicht traute, musste er bei befreundeten Fürsten Truppen anwerben. 

Dies erregte bei den eigenen „Armenleuten“ Unwillen, darunter auch bei den genannten vier Kirchheimern, die nicht nur die Fäuste in der Tasche ballten, sondern ihrem Unmut vor höhergestellten Ohren Luft machten. 

Die Urfehde war ein Mittel des vormodernen Rechts und bedeutete im Fall der vier genannten Kirchheimer, sich der gemachten Äußerungen zu enthalten. Der Bruch der Urfehde wurde deshalb als Meineid verfolgt und bestraft. Die Strafen konnten drastisch sein, bis hin zum Abhacken der Schwurfinger oder der Brandmarkung.